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谁说中国没有狂欢节?一到正月十五,这个县城便进入狂欢模式

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本文文字资料、图片资料均由宋苗先生提供。谢绝任何形式的转载,复制。



谈论起狂欢节,你会想到什么?

99%的人会提到闻名世界的巴西狂欢节。

起源于西方的狂欢节,

以其狂放、刺激和全民参与等特点,

深受东方大地的关注。



狂欢节的最大特色,

是化妆、跳舞和游街,

以城市为单元的狂欢活动,

因其规模效应很容易引起轰动。

中国为何没有自己的狂欢节呢?


这个问题回答起来比较复杂,

其中部分原因,

是因为中国是家族式聚居,

一般的活动单元以村落为主,

所以很难形成超越家族、邻里的大规模集会活动。

但这并不能说明中国没有狂欢节。

庙会便是中国式狂欢节的一种,

但是这种带有强烈宗教色彩的集会活动,

建国后或者消失或者变样,

已经失去了传统的味道。



仅仅在中国一些保存完好的古村落,

至今还保留着另外一种“狂欢”形式,

当这种形式与“过年”紧密结合起来时,

便形成了“中国式狂欢节”,

最具特色的便是蔚县


▲蔚县打树花


在张家口成为2022年冬奥会举办城市后,

滑雪逐渐成为这里发展旅游的重要抓手,

以至于有这样的说法:

“去崇礼滑雪”

这句话还有下半句:

“来蔚县过年”。

 

一到过年的蔚县,

便是最生动的蔚县。

这里的过年活动从腊月二十三便开始,

一直持续到正月十五。

最高潮的并不是春节那天,

而是正月十五。

如果大年初一拜年,

让人略感疲惫和凝重,

那么这里的元宵节,

便有点狂欢节的味道。


▲蔚县赶集 摄影/宋苗


俗话说不过十五不算过年,

在蔚县这句话得到了最好的印证。

这里的元宵节一般都过三天,

开展着各种社火活动。

 

什么是社火呢?

 

社火是汉族地区民间一种,

庆祝春节的传统庆典狂欢活动。

高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等,

都是各地区流传的社火活动。


▲蔚县逗火龙表演 摄影/宋苗


在社火活动时,

演员们化着各式各样的浓妆,

拿着各式各样的道具,

表演着各式各样的剧目,

难道这不是一种中国狂欢节么?

 

跟国外的大规模的狂欢节相比,

中国的社火活动最大问题,

便是群众的参与度越来越低,

使这些传统的民俗也在渐渐消失。

 

 

蔚县有着太多的社火活动,

最值得一看的叫做“拜灯山”

以宋家庄镇上苏庄村最为有名,

白后堡的“拜灯仙”仪式更是纯真古朴。

庆幸的是,

这种社火活动还保持几百年的传统,

原汁原味没有受到商业化的破坏。


▲蔚县白后堡拜灯仙表演 摄影/宋苗


白后堡的“拜灯仙”已经有300多年的历史,

主要是当地向天祈福的一种形式,

从正月十四一直持续到正月十六。

 

拜灯仙是一种古老的祭祀仪式,

三天所拜的仙人是不同的,

分别是弥勒佛、天官和真武大帝。

正月十五和正月十六,

分别是天官和真武大帝的诞辰。

 

拜灯仙的当天,

整座白后堡要打算的干干净净,

为了让真武大帝看见,

灯仙楼设在村北真武庙前。


▲真武庙前的灯仙楼 摄影/宋苗


正月十四开始,

五个艺人们召集村民准备祭祀供品,

点灯用的麻油是各家各户凑起来的,

这个没有人家会不贡献,

因为为灯仙奉献麻油转世后眼睛就会发亮。

 

灯捻则是全村人一起去搓,

灯盏一共是720盏,

注好麻油后,

摆放成灯仙的模样。

灯仙前面有一道巨大的防风纱幕,

灯光由内透出,

朦胧中透出神秘,

闪烁中映衬庄严。


▲布置完好的灯仙楼 摄影/宋苗


夜幕降临的时候,

全村老少集体出动,

开始“狂欢活动”。

 

拜灯仙的主角是一个“灯官”

这个灯官的扮演者,

必须是五世同堂的男童,

他代表的是全村的男女老少,

去敬拜神灵。


▲“灯官”  摄影/宋苗


白后堡拜灯仙的最高潮,

便是“逗火龙”

这里的舞龙跟其他地区不同,

这里舞的是真正的“火龙”。

龙身和龙头装有蜡烛,

晚上点燃一条彩龙带火生成。


▲“逗火龙”  摄影/宋苗


这里的火龙制作非常讲究,

尤其是龙杆的数量,

平年为12 根,

润年为13 根

必须准确无误。

 

舞龙是这里一项重要的技艺,

龙头15公斤,

你有100公斤的力气,

才能舞动龙头。


穿红衣舞龙灯的老汉今年七十岁出头,有40 年舞龙的经历,技艺传到他这是十四代了  摄影/宋苗


 

蔚县的社火还有一个特色活动,

曹疃村的秧歌

秧歌剧团是整个蔚县地区保存最为完好的。


▲秧歌剧团演员  摄影/宋苗


说起秧歌,

很多人会误以为是东北秧歌的形式,

其实它是一个产于当地的剧种。

 

秧歌剧团已经有400多年历史,

在蔚县地区,很受欢迎。

每逢过节的时候,

这个古老的剧团都会在戏楼上唱上几天。

 

剧团的生存很艰苦,

跟现在当红明星比起来,

简直一个天上、一个地下,

但是为了保护这些古老的技艺,

这些怀着绝技的艺术家,

一直在这种艰难环境下坚持了下来。


▲蔚县天海剧团演员正在化妆  摄影/宋苗

天色渐晚,气温已降到零度以下,戏服单薄,大家围在火盆前取暖  摄影/宋苗


好在曹疃村人对秧歌的喜爱是融进了血液里的,

他们爱看秧歌、爱唱秧歌,

秧歌是他们生活中不可缺少的一部分,

虽然经历了诸多风雨,

在磨难中艰难地保存了下来。

 

这里的秧歌最神奇的地方,

并不是在春节期间,

而是在农历五月十三。

为什么呢?

每年这一天他们唱戏必然会下雨。

因此,当地流传有“大旱不过五月十三”的谚语。


▲曹疃村民在老戏台给关老爷唱戏  摄影/宋苗


这是怎么回事呢?

五月十三这一天是“关老爷磨刀日”,

传说当天,关老爷要磨青龙偃月刀,

磨刀要用水,

所以下雨的几率特别大。

每年这天,

曹疃村民都要在老戏台给关老爷唱戏祈福求雨,

求得风调雨顺,安保四方。

 

 

蔚县的“中式狂欢节”,

不仅有上述比较“热闹”的活动,

还有一些比较“安静”的活动,

比如灯影戏


▲吕家庄南堡皮影戏师徒四人  摄影/宋苗


灯影戏最有名的是吕家庄,

备受全县人民喜爱。

有个民谣是这样说的:

 

“过节听不上灯影腔,再好的酒肉也不香。”

“开年看几场灯影戏,一年和老婆不生气。”

 

吕家庄的灯影戏是一种民间说唱艺术,

灯影戏的表演是以纸窗为幕,借光投影,

所以人们称其为“灯影”。

 

灯影戏需要的演出场地不大,

舞台为三张高桌,

影幕是3米宽、1.5米高的纸窗(俗称亮子),

布幔一围即可开演。

晚上唱的是打台小戏,演的是牛皮影;

白天唱的是蔚县大戏,演的是木偶人。


▲演出  摄影/宋苗


在清朝光绪末期,

吕家庄的灯影戏发展到了巅峰,

当时十里八乡都来这里拜师学艺。

 

吕家庄的灯影戏经过120年的洗礼,

在蔚县已经赫赫有名,

如今你走进吕家庄,

说起灯影戏,

仍然是人们津津乐道的话题。

 

吕家庄有个70岁的老艺人,

每当跟他谈到灯影戏的时候,

他都像拿宝贝一样,

把珍藏多年的皮影人和灯影戏道具拿出来,

在操作表演一番。

执着的神态,

动情的表演,

让人为之感慨万千。


▲正月十五,上苏庄举行拜灯山活动,请来吕家庄灯影戏班演出三天  摄影/宋苗


蔚县现存二座灯影戏楼,

苑家庄灯影戏楼和白中堡灯影台。


▲苑家庄灯影戏楼  摄影/宋苗


 

蔚县的“中式狂欢节”,

还有很多项目,

比如最有名的“打树花”,

只不过近年来旅游热,

商业化的氛围已经将传统技艺冲淡了不少。

 

蔚县的抬阁和背阁,

也是一个很有意思的活动。

尤其是背阁,

演出是十分辛苦的。

在零下几度的温度下,

上面的小姑娘为了表演,

不能穿太多的衣服。


▲背阁和扛阁  摄影/宋苗


除了正月十五的狂欢之外,

其实蔚县的过年活动,

还有太多太多。

这里民俗之多,

观赏性之强,

在全国绝对是独一无二的。

谁说中国没有狂欢节?

这样的狂欢才更有韵味。

 

蔚县是全国为之不多的,将汉族民间传统过年民俗保存得如此完好的地区。这里的民俗还没有被商业化破坏,保持了几百年前的原汁原味。虽然不知道这些东西还能留下多久,但是能够在有生之前看到这些民间瑰宝,也不失为一种欣慰。


本文部分文字,图片节选自宋苗先生即将出版的新作《蔚县的记忆》


 

宋苗

毕业于清华大学,专心于技术工作。闲暇之余,喜爱摄影。拍摄蔚县10余年,去过蔚县多近30次,是一个具有“工匠精神”的摄影师

摄影大师逄小威先生这样评价宋苗先生:一个摄影师,10年坚持做一件事,可以想象这背后他是在做着怎样的付出?这是一件多么有意义、有价值的事情!10年,坚持着,孤独地坚持着!今天他让我们看到的不仅仅是一个遍地都是国宝的贫困县,更是让我们看到了一种精神!一种做事情的态度!相信有了这种精神和态度就没有做不成做不好的事情!



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